什么是亲子鉴定？什么是亲子鉴定，司法亲子鉴定和个人亲子鉴定?
现在的DNA亲子鉴定是根据遗传学原理，运用现代生物技术，对被鉴定者进行特定DNA片段的提取和检测，并对结果进行相应的计算和分析，从而得出鉴定结论的过程。”这比古代的那些“滴血认清”或者“滴骨认清”要准确的多。现在的亲子鉴定种类用途很多。大致分为以下几种 隐私鉴定 胎儿鉴定 亲缘鉴定 司法鉴定 落户鉴定 移民鉴定 在不确定的情况下建议你选择隐私鉴定，也就是个人隐私亲子鉴定，准确率与司法亲子鉴定完全一致，而且私密性强，可以匿名委托，也可以直接邮寄样本鉴定，但鉴定结果不能作为法律用途。（落户、移民、司、亲源）。如果需要用作法律用途在鉴定的时候需要提备注。如果还想了解更多的关于基因健康的知识，请关注裕力健康或者在下方评论留言，欢迎点击关注。
什么是亲子鉴定？什么是亲子鉴定，司法亲子鉴定和个人亲子鉴定怎么做
在说亲子鉴定多少钱之前，先说什么是亲子鉴定，司法亲子鉴定和个人亲子鉴定的作用。每个人都有做亲子鉴定的权利，无需申请，但是首先要明确做亲子鉴定的目的：
1。司法亲子鉴定。
如果是报户口、公证、打官司，那要做司法亲子鉴定，需要鉴定人到场，现场采样、拍照片、工作人员核对核对证件，带上鉴定人的有效身份证件，司法亲子鉴定的报告才是有法律效力的。
网友：亲子鉴定刘备是谁
刘备一生有一个养子三个亲子。他的前两个儿子的名字非常有意思，分别叫做“刘封”“刘禅”，联合起来就叫做“封禅”。
（刘备剧照）
我们知道，“封禅”在古代是一件极为重要的政治活动，也不是一件寻常的事情。那么，刘备当时是怎么想的，为什么要给两个儿子取这样的名字呢？
一、自己当皇帝的梦想。
刘备作为刘姓皇室的后代，他一直把“兴复汉室，还于旧都”作为他打天下的一个口号。就是说，自己的家族已经凋敝了，自己要把它兴旺起来。天子已经到处流浪了，要让天子回到旧都。
有人一直很疑惑，当曹丕让汉献帝禅位以后，刘备为什么不把汉献帝接回，奉汉献帝为皇帝，而是要自立为帝呢？
当时刘备找的借口，是假装汉献帝已经死了，所以他才这样做。
但事实上，从刘备给两个儿子取的名字可以看出，他一开始就没有想过要拥护汉献帝。因为在古代，只有帝王，而且只有千古一帝，才有资格进行封禅活动。既然这样，说明刘备一直就有想当帝王的想法。
而且刘备的“兴复汉室，还于旧都”这句话，也特别值得玩味。他说的是兴复“汉室”，这个“汉室”当然就包括他自己。他说的是“还于”旧都，没回到旧都的，既有汉献帝，还有他自己。汉献帝回去了，那么汉献帝是“天子”。自己回去了，自己也是“天子”。
所以说，刘备一开始就有自己当皇帝的梦想。
（刘封剧照）
二、当千古一帝的野心。
前面我们也说了，“封禅”这件事，不是随随便便的，是一个政治活动，而且是一个重大的政治活动。
在刘备之前，真正做过封禅的，一是上古时期的尧舜，二是秦始皇，三是汉武帝等少数几个。
上古时期的尧舜，不用说了，在古代是地位最崇高的君王。他们所进行的一切政治活动，都被后世奉为经典学习蓝本。后世的君王，得到的最高评价，也就是这个君王有“尧舜之风”。
秦始皇之所以敢于封禅，是因为他结束了春秋战国数百年的战乱，一统天下。这份功绩是巨大的。但就算是这份功绩，当时还有很多儒生对秦始皇说三道四。明里讲秦始皇的做法不合规矩，暗中实际上是说秦始皇没有资格。
后来汉武帝之所以“封禅”，是因为他强力打击了匈奴，极大地削弱了来自北方的威胁。而且打通了丝绸之路，获得了河西走廊，扩大了汉王朝的版图。
刘备当时只是个卖草鞋的，一穷二白。但是他给儿子们取这两个名字，也可以看出他的野心。不但要打败各路豪强，统一天下，而且还要干出一番大事业，成为千古一帝。就算是他这一代人不能实现，也要把这个希望，寄托在他儿子们身上。
（刘禅剧照）
三、让亲子继位的考虑。
刘备在把刘封当养子的时候，他还没有亲儿子。那时候刘备的年纪也不小了，之所以还没有亲儿子，是因为之前刘备一直很穷。虽然是皇室后人，但是已经沦为一个卖草鞋的穷小子。这样的人，谁愿意把姑娘嫁给他呢？
后来刘备趁乱起事，虽然没有打下江山，但是也算是一方诸侯。终于，他娶了甘夫人和糜夫人。不过，由于他一直四处征战，因此，虽然娶了两个如花似玉的夫人，夫人却没有为了生下孩子。由此，他才收养了个刘姓的孩子，取名“刘封”。
刘封这个孩子，后来因为在关羽战败的时候不前去救援，后来又致使孟达投降，并且丢掉了上庸三郡。回到成都后，诸葛亮建议刘备杀掉刘封。原因除了刘封犯了两次大错外，还有就是他性格刚猛，诸葛亮认为他将来难以驾驭。
刘备最终听从了诸葛亮的话，杀掉了刘封。不过，他对杀刘封这件事，其实是万般不舍的。史料记载，刘备杀掉刘封以后，大哭了一场。
后世有人怀疑，刘备是真哭还是假哭？他本人有没有杀掉刘封的想法？真的是因为诸葛亮给他建议他才杀掉刘封的吗？
其实，从刘备给他的两个儿子取的名字，已经看得很清楚了。他给养子取名“封”，就是将来会让养子“封妻荫子”。给亲子取名“禅”，就是将来要“禅让皇位”给亲子。虽说“封禅”二字，本来并不是这个意思。但是这两个字的意思，后来已经发生了改变，刘备在取名的时候，肯定是想到了改变后的意思。
所以说，性格倔强的刘封，似乎一开始就注定了他悲剧的命运。但性格懦弱的刘禅，却最终把刘备的江山给弄丢了。刘备的“封禅”大梦，最终没能实现。
（参考资料：《三国志》《华阳国志》等）
在刘备的几个儿子中，刘封的表现无疑是最出色的。
在夺取川蜀之地时，他所到之处，战无不胜，夺益州，取汉中，攻上庸……再加上他当时也只有20来岁，未来前途不可小觑。
刘备夺取汉中后，建立蜀汉政权，武力过人的刘封功不可没。
按说，刘备有这样的好儿子，应该得意之极才是，可刘备在称帝不久，却在诸葛亮的劝说下赐他自尽了，难道刘封犯了什么天大的错事吗？
错事，还真有。
公元219年，刘封受命与孟达合兵攻克了上庸、房陵、西城三郡。刘封获封副军将军，镇守东三郡。
就在刘封上任不久，便发生了襄樊之战。
由于上庸紧邻襄樊西边，再加上关羽兵少将寡，曹操和孙权大军压境，显然是没有胜算，于是关羽数次向刘封和孟达求援。
可惜关羽平时刚愎自用，与同僚不睦。
刘封和孟达亦和他不睦，所以他们以上庸才攻下不久，不敢随意调兵为由，拒绝了关羽。结果关羽战败，被孙权擒杀。
紧接着，刘封又仗着自己身份特殊，和孟达共守上庸三郡时，对孟达多有欺凌，还夺走了孟达的鼓乐队。
孟达忍无可忍，于是给刘备写了一封揭发信，然后率领军队投降了曹操。不久，孟达做为主帅与徐晃攻打上庸，由于西城太守申仪叛变，刘封很快兵败，丢掉了上庸。
刘封逃回汉中后。诸葛亮“虑封刚猛，易世之后终难制御，劝先主因此除之。“”于是刘备令刘封自尽谢罪，并且痛哭流涕。
（诸葛亮剧照）
诸葛亮为何会有这样的顾虑呢？
原来，刘封虽为刘备之子，但是并非亲生，只是养子。
刘备当年兵少将寡，虽然大家跟着他东征西战，但年过四十的他既没有地盘，又因战乱等原因，尽管生有儿子，却多夭折，因此面临着没有继承人的问题。而这两个问题都很有可能影响追随者的决心，最终导致他们会选择更有希望的明主。
公元201年，刘备到荆州投靠刘表后，认识了世家大族罗侯寇氏。由于寇氏之妻刘氏系出长沙刘氏，是汉景帝的儿子长沙定王刘发的后人。刘备也称自己是刘发这一支的后人，自然和寇氏一家往来密切。刘备考虑到要想在荆州站稳脚跟，必须借助地方豪族的影响和势力，同时也考虑到自己子嗣艰难，于是将寇氏之子寇封过继为子，改为刘封。
此后，刘备视刘封为未来的继承者，并很注重培养他的能力。
刘封亦不负刘备重望，他“有武艺，气力过人”，又多有战功，在军中威望颇高。
公元207年，刘备的正室甘夫人生下了刘禅。虽说刘备终于有了亲儿子，但想到以前“子嗣艰难”，再加上又是缺兵少将的时候，刘备对刘封的器重丝毫未减，疼爱亦如旧。
然而，随着刘禅长大，刘备又攻下益州夺取汉中之后，情形却发生了变化。
（孟达剧照）
据《三国志》记载：公元219年，占据汉中全境后的刘备派宜都太守孟达攻克房陵郡。随后孟达又挥师上庸郡。刘备担心孟达难以取胜，于是把留在汉中的刘封调遣去与孟达会师，联合攻打上庸。刘封取得上庸后，刘备封他为副军将军，并让他驻守上庸、房陵和西城三郡。
由于上庸、房陵和西城三郡远离汉中，地处偏僻之地，所以当刘封得知刘备在汉中称王，刘禅被立为王太子时，心里颇有怨气。毕竟他虽为养子，也是有继承权的，而且刘备这样有长不立地立幼子的行为，让一直深信自己是继承人的刘封，倍受打击。
刘封心里有怨气，于是拿孟达出气，不光经常凌辱他，还抢走了他的鼓乐队。
随着不救关羽，导致关羽被杀。而孟达亦被逼降魏。刘封的人生也开始走下坡路。
当时，孟达率曹军攻打上庸、房陵和西城三郡时，曾给刘封写了一封劝降信，在信中对他说，关羽是刘备的结拜兄弟，现在他死了，刘备定要以你问责。何况刘备的亲子是刘禅，而你各方面比刘禅优秀，又有战功，必然会对刘禅造成威胁，所以你就算回到汉中，你也凶多吉少，不如投降曹魏。
刘封对刘备非常忠心，并且他觉得刘备对手下将士多有仁慈之心，自己虽是养子，也得他照顾数十年，父子之情还是很深厚的，所以他对孟达的劝降信不予理睬。
结果，由于西城太守申仪叛乱，与孟达里应外合，很快就导致上庸三郡被破。
刘封在战乱中仓皇而逃，好不容易回到汉中后，却没想到诸葛亮早已劝刘备趁此机会杀掉他，更没想到刘备竟依言而行，于是刘封被令自裁谢罪。
可怜刘封死前长叹：“恨不用孟子度之言啊！”
刘备听闻后，大哭不止。
其实，刘封之所以会死，孟达和诸葛亮都看得明明白白，他的存在对刘备而言，已是多余，只会妨碍刘禅继位，所以就算他去帮助了关羽，孟达未投降，他早晚也会被刘备寻个理由处死掉的。
不过刘备一向以仁慈，以德服人。诸葛亮特别懂得刘备的心声，所以在刘封犯错后，主动进言，请刘备赐死刘封。这样一来，既除掉了后患，也不让刘备落下恶名，这正是刘备需要的效果。
（参考史料：《三国志》）
都是《三国演义》惹的祸。“显刘备近伪，状诸葛近妖。”演义、戏曲、评书（包括现在的讲坛、影视和网文），面对的都还是老百姓。就像现代战争片一直不肯再现三三制（一个镜头拉不下1个班），真实了就不好看。
古代的说书人没事不让孔明去放放火、借借风、装装神，拿什么给台下听众诠释“用心平而劝诫明”、“显仪从权、开诚布道”？历数记载古今中外大人物、大英雄的儿童读物。你问爱因斯坦为啥这么聪明？十个有九个宝妈会回答。
哦，是这样啊，厉害
一、哭出来的天下？
爱因斯坦其实小时候就很笨，是他的妈妈懂亲子教育，经常鼓励他！同理，罗贯中也很难给吃瓜群众讲清楚：什么叫“刘备之仁”？就只好让刘备经常去哭鼻子、扔孩子、丢妻子。为了打天下，在自己手下面前也得像个孙子。如此，便是真的错了。
《演义》名言：刘备是哭出来的天下。纵观《三国志先主传》，明确描述刘备哭泣的，仅：“备过辞（刘）表墓，遂涕泣而去”一段而已。说的是曹操南征，刘表已死。诸葛亮建议应立刻袭取荆州，才能有救。刘备不肯，便正大光明地去找刘琮。
贤侄，快开门
——驻马呼之，琮不敢见。于是，刘备只好去墓前拜别刘表。这里的眼泪，体现的是对故人的感怀。实际上，刘备客居荆州期间与刘表的关系一般，对刘琮亦无亏欠。面对曹军将至、生死一线，他选择了逃亡而非偷袭罢了。
这都还是建立在“刘琮左右、荆州人士多归先主”的民意基础之上。为啥？“非不能，实不忍也”。不仅仅是官吏，《先主传》：到当阳，（民）众十余万，辎重数千两，日行十余里。要知道，古人极不情愿远离故土，那么在荆州即将易主的时候。
听说要屠城，我们都跟着皇叔走吧
是什么让10余万官民甘愿背井离乡，“刻骨铭心”地跟随皇叔呢？“（先主）别遣关羽率百余船，使会江陵。自己却和老百姓以“日行十里”的时速，缓缓南移。期间，《曹纯传》：从征荆州，追其长坂，获其（刘备）二女。
被虎豹骑追打得七零八落，连女儿也丢了，依然选择和老百姓在一起，共赴罹难。用实际行动回馈了这份的信任。这就叫仁——君主之仁。体现的，是“民不弃我心难舍，瞻前顾后心怅然”的善良、质朴、宽厚之心。
都是因为我啊
二、刘备其人
真实历史上的刘备，并不是一个儒雅长者形象。《彭羕传》：彭羕因受罚，怂恿马超起事。评价刘备时曰：老革荒悖，可复道邪？老革即老兵，兵油子。尽管刘备从小师从卢植，在家庭并不宽裕的情况下修的是儒家正理。
但在求学期间，他“不甚乐读书，喜狗马、音乐、美服。喜怒不形于色，好结豪侠。”骨子里刻着的，是与其出身不符的豪情。由于出身贫弱，没有关系、背景和资本。前期靠的是好勇斗狠、纵横乱世。如：公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍等。
只好召唤神兽刘备了
都喜欢纳刘备当自己的打手。即使是到了后期，有了自己的根据地，以主公之躯仍不改阵必临前，身先士卒的作风。裴注：与曹公争汉中。时有不便。而先主大怒不肯退，矢如雨注，无敢谏者。最后，还是法正冲上前去，帮他挡箭，这才退了。
待羽翼丰满，无论是赤壁还是汉中，具体到某场战役中，曹操就没在刘备身上占过便宜。即使是夷陵前期，陆逊也不得不“避其锋锐”。在战术层面，这是一个优秀的师团长。他所欠缺的，是军长以上的帅略而已。
朕岂不知兵？
就好比云龙兄在城外：我的卢马和双股剑呢？拿来，给他娘的干他一炮。了解了这样的暴脾气，就不难理解为何当初鞭打督邮的其实是刘备了吧？然而与此同时，刘备也是仁慈的。刘备之仁，在于重感情，讲义气、够哥们。
《魏书》：刘平结客刺备，备不知而待客甚厚，客以状，语之而去。陈寿感叹：先主仁义至斯！当曹操屠徐州城时，是刘备带着数千人马来救陶谦。当袁绍要欺负公孙瓒时，是刘备主动出来助拳。当袁术称帝，曹操号召全天下共讨之的时候。
实力不够，勇气来凑
清冷的平原上，天下诸侯，仅皇叔带着微弱的兵力来响应。刘备算什么东西？惟坚持正义，不畏强暴而已。“让徐州”是真的，讲的是利益面前检验出来的仁义——江湖道义。“携民渡江”是真的，讲的是生死之际检验出来的仁义——绿林豪情。
哪里有什么汉室宗亲。中山靖王100多个儿子——汉末沾得上边的，一板砖下去，在涿县就能砸到几十个。唯独就刘备1人配得上袁绍出城200里相迎、曹操青梅煮酒论群英？刘备确实是“四易其主”，但对比义父杀手吕布，从未背后捅过刀子。
早知你能打了
即使是刘璋也是善终。比如今盛世之下，为了一点蝇头小利，便能反目成仇的亲人、朋友、兄弟。在乱世中萍水相逢，却能坚守初心的昭烈帝，便值得肯定。刘备出身行伍，却从未屠过一次城。哪里还需要像曹操那样惺惺作态，一手拿起屠刀。
一手却赋诗“生民百遗一”？众所周知，荀彧、崔琰是走狗烹的代表；张昭、陆逊是权力游戏的献祭。惟关羽死后，先主起举国之兵。惟马超弥留之际，敢倾心托付其弟。黄权江北而降，余人劝说尽捕其在成都的亲属，先主摇头道：那是形势所逼。
没比要
糜芳害死关羽，糜竺负荆请罪，刘备当面劝慰，待他如初。陈寿身为晋臣，却赞誉“白帝托孤”乃诚君臣之至公，古今之盛轨也。为啥？哪有什么“颜如玉、黄金屋”。古代读书人的至高理想，应当是“了却君王身前事，弗计身后名。”
哪有什么家天下？古代君王的至高境界。应当是社稷为公、民重君轻，名为托孤，实为禅让。即使到如今企业危亡之际，又有哪一个平时鼓吹所谓“现代”“狼性”“欧范”满天响的老板，不是第一个想到赶紧破产，保护自己赶紧敛财的？
有的人就会去想，后面有无刀斧手
要检验一个人的品质，利益、生死应当是试金石了。就像很多人认为的，生命都没有了，还要道德有何用。刘备的仁义，正是用生死考验出来的真仁义。
三、为何不愿相信？
其实很简单。一个人的观点，代表着他内心真实的想法。有的人自己做不到。便认为所有人都做不到。凡是这样做了的，便一定是装模作样。你看，他不过是在伪装而已。其实骨子里和我们是一样的，只是演得好罢了。
比起这样的道貌岸然，还是我们“真小人”好啊！于是心安理得地继续自己的“卑微精致自私”。当你告诉他其实是有的，他只会说，我没有见到。即使有，过得也不好。因为在这种人的生活中，身边都是和他一样的人。
如果是假的，搞不懂这些人为何不怕死
——人与人之间的关系，就是不择手段、没有信任、凡事唯唯诺诺。有的人过得比他好，那一定是比他更不择手段，更不讲诚信，更加的猥琐黑暗。一个唯唯诺诺的人，怎么可能想象得到那些成功者的努力，有时会做好付出生命的准备？
一个见利忘义的货，怎么可能相信在这个世界上，还真有为了理想而不惜生命的人？有的甚至拿曹操和刘备来说事。你看，曹操多性情，不遮不掩、爱恨果决。最后还得了天下。为什么要像刘备那样呢？装神弄鬼，虚头巴老的。
如果不真，搞不懂这2人是咋想的
结果建立的蜀国还是被灭了。我们也要像曹操那样，快意恩仇，杀伐果断。这样的想法，甚至成为了一时之风，完全是偷换概念。但凡历史上闯出名头的政治人物，其心智必定不简单。维持一个集团运行，不仅需要真心，同样也需要野心。
刘备之所以被称为仁义之君，在于他的本质是仁义的，并不意味着在需要野心的时候，他还要用真心去对待敌人。吕布之所以说是反复无常的，在于他的本质是目光短浅，但并不妨碍他有时也能做出如“辕门射戟”的“善举”。
坏人做了一件好事，就要大书特书？
用普通人，或者当下一些不成熟的企业文化、办公室标签，去揣度华夏历史上的政治人物，何其肤浅。恰恰相反，对于我们大多数人来说，没有一点实质背景，靠前半生的隐忍，终于从一介草民，成就了自己的一番事业的刘备，才应是学习的榜样。
而放弃这样的一个人，去学本来就有二代背景的曹操，复制性孰强？所得的结果，也就不言而喻了。其实叫嚣真性情的，无非是偷懒而已。给自己找一个台阶，认为：那些过得好的，都不去计较那些条条框框。
我爸跟的是谁，没数吗？
然而结果却往往是：当有一天自己只是“小翻”一下，违反了一些“小规定”，就会被逮。他却又要反过来抱怨这个世界之不公了。既想沽名钓誉，又没有那个能力，既眼红别人的回报，自己又不愿努力。长此以往，“韭菜”和“滚刀肉”愈多。
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